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正是中国人好简易的积习难以改变的明证。 慈恩宗固守教条，不肯顺从中国国情，吕先生亦曾指出过(3)。这一点尤其体现在对种姓说的坚持上。佛教的目的是引导众生成佛，而能否成佛的关键在于是否具备佛性，为了令...明显的，确实有人不信甚至毁谤佛法。众生为什么有这种差别呢？佛教惯于以内因为根据，这就出现了种姓说，以为种姓的不同决定了现实的对佛教的态度及信受践履程度的不同。慈恩宗认为有五种姓，即声闻、独觉、菩萨三乘...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050442545.html
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真正的慈悲是没有特定的对象，特定的边际，而是面向一切众生。在《阿含经》记载着佛陀对不同种姓，不同行业的人都以同样的慈悲心去度化。这种以平易近人，和蔼可亲的长者姿态教化众生的事例举不胜举。其中经上...形成四种姓的等级制度。在《摩奴法典》中对四种等级作了如下的记载。 1、婆罗门种姓：是大梵天用口创生，并强调口是人最洁净的部分。所以婆罗门种姓最优秀，可以充当梵天的代言人，从事高尚的职业即学习吠陀文化，...
释法向
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203250792.html
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出现了。 婆罗门Brahmana，梵文的原意，是[神学的掌握者]亦有[净行]、[静志]的意思。而婆罗门教，则是由五河时代的吠陀教演变而成的。雅利安人侵入五河地区，征服土着，当时就是有了[种姓]的分别。不过当时只是雅利安人与非雅利安人间的差别。原来种姓梵语[Varna]，它原来的字义是[颜色]、或[品质]的意思。本来，雅利安的梵语[Aryan]，就含有[神圣的]或[高贵的]意思，因此，他们认为...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343344612.html
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修习对治，为瑜伽修；世、出世间一切种净，为证果修。如是四处七支，广圣教尽，除此更无若过若增，是故应学。是为闻、思、修三地，叙通行事。 声闻地四持：初、种姓持，说其戒事；二、补特伽罗持，说三学依事；三、安立持，说止观事；四、世、出世持，说定慧事。初、持三品。观行所依，先须种姓，故先之于〈种姓〉。自性建立，相及有情，总略为一，名为种姓。圣道有种，方便趣求，故次之于〈趣入〉。正入二性、八建立，已入八相、...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060262297.html
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那样比较抽象概括的文字，也深深地染上唯识说的色彩。这些又是玄奘翻译有关学说的另一方面，却最值得注意，慈恩宗主张的本质，必须由此去加以理会的。 四 慈思宗义一——五种姓 在玄奘译场里有一群新罗学人，...上，他和单纯从新说中培养出来的基师根本不同，而两人之间逐渐形成了对立。相传玄奘为基师讲唯识、瑜伽，圆测一再偷听，玄奘就允许了基师：“五姓宗法，唯汝流通。”（见宋高僧传卷四、窥基传）这说明了种姓说是慈恩...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290439951.html
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方面，却最值得注意。慈恩宗主张的本质，必须由此去加以理会的。 四 慈恩宗义一——五种姓 在玄奘译场里有一群新罗学人，其先是神昉最杰出，后来以圆测为领导。圆测的年龄较大，长于基师将近二十岁，他曾经跟...基师讲唯识、瑜伽，圆测一再偷听，玄奘就允许了基师“五姓宗法，唯汝流通”(见《宋高僧传•窥基传》)。这说明了种姓说是慈恩(基师)独得之秘，也是慈恩宗义的骨干。种姓说法的重要内容是：声...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252656405.html
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的另一方面，却最值得注意。慈恩宗主张的本质，必须 由此去加以理会的。 四慈思宗义一——五种姓 在玄奘译场里有一群新罗学人，其先是神仿最杰出，后来以 圆测为领导。圆测的年龄较大，长于基师将近...之间逐渐形成了对立。相传玄奘为基师讲唯识、瑜伽，圆测一 再偷听，玄奘就允许了基师“五姓宗法，唯汝流通”（见《宋高 僧传·窥基传》）。这说明了种姓说是慈恩（基师）独得之秘， 也是慈恩宗义的骨干。种姓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024968722.html
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赞叹：“多么庄严的比丘啊！”一念之间，她心里生起强烈的爱念。
这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，亦不得投生转世，更不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其他三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，“佛陀...
净因
|戒淫|楞严经|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/104838859.html
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心里生起强烈的爱念。 这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，亦不得投生转世，更不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其他三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养...
净因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280739884.html
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巨大痛苦之外，毫无益处。 ４．反对种姓制度：婆罗门教的种姓制度规定：婆罗门掌握祭祀和文教；刹帝利掌握军政；吠舍是商人、手工业者和一部分农民；首陀罗是农人、牧人、仆役和奴隶。前三者是雅利安人，后者非雅利安人。印度当时的种姓制度是世袭的，绝对不可逾越，界限十分严格。这些规定不仅订在法律里面，而且还写在神圣不可侵犯的宗教教条中。佛陀针对种姓制度提出：“四海之水，同一咸味；四姓出家，同为释子”的号召。他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222151035.html